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2018-08-07

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﹛﹛──關愚謙自傳小說《緣》問世春暖花開的時節,傳來喜訊,德籍華裔作家關愚謙人生三部曲的最後一部《緣》,2018年4月在香港三聯出版社正式出版。關愚謙的三部曲分別是《浪》、《情》和《緣》。通過這三部曲,不僅對關老的人生主要經歷有了完整的了解,而且從中可以窺見中國的百年變遷乃至世界的巨大變化。■文:高關中(德國漢堡)如果說,《浪》寫的是早年經歷,文革求生的傳奇;《情》寫的是在德立足,收穫愛情的喜悅;那麼《緣》重點就是寫後半生發揚中國知識分子的優良傳統,著書立說,積極參加各項活動,為中德互相了解,搭建文化橋樑的故事。副題為「人生就要活得精彩」。全書共分17章,合計443頁。促進中德文化交流為什麼要起名《緣》呢?這是出自關老的人生感悟。他在序言中說:「人到晚年,我開始發現,做人一定要行善事,結善緣,你才會感到這輩子沒有白活,活得才有滋有味。」在德國,工作、生活安定下來,可以舒舒服服過日子。但關愚謙不是那種貪圖安逸,庸庸碌碌之輩,他要發揮自己的學識,幹出一番事業來,「出水才看兩腿泥」(第二章標題)。他創辦了高質量的中文雜誌《德中論壇》,成為中國各界高層次讀者了解德國方方面面的一扇窗口。不少人通過這份雜誌了解到德國的社會市場經濟體系、社保制度、環境保護,很多概念在國內當時還是很前衛的。他和德國顧彬教授(WolfgangKubin)還聯合編譯成6卷本德文版《魯迅選集》。在「一不做,二不休」這一章裡作了詳細生動的介紹。而出於對中德文化的深層次了解,並在搜集採訪到大量第一手資料的基礎上,關愚謙和夫人攜手,撰寫出《大鼻子-中國人眼裡的德國人》。這本著述的德文版甚至引起了當時的德國總理施密特的興趣,主動為該書寫序。引人入勝的情節構成「找到了寫作方向」這一章的內容。機會是為有準備的人而留的。關愚謙不僅向中國介紹德國,也寫書向德國讀者介紹中國。1980年在法蘭克福書展上,他抓住機會,毛遂自薦寫書。為此關愚謙和海珮春走遍中國各地,搜集資料,拍攝照片。用了整整3年時間,出版了德文版《中國文化及名勝指南》。很多德國人,就是通過這本書才了解中國的。後來該書還出了英文版和意大利文版。這全過程,就描述在「運氣來了」一章裡。同樣是由於偶然的機會,關愚謙邂逅香港《信報》總編,結果使他成為「香港及東南亞專欄作家」(第八章標題)。這位香港《信報》,《文匯報》乃至新加坡《聯合日報》、馬來西亞《星洲日報》的專欄作家,每周一篇,前後幾十年,文章數千記,讀者遍及華人世界。為什麼他的作品廣受歡迎呢?這是因為他秉持通俗性、趣味性、知識性和邏輯性的寫作原則。他不但精通中德英俄四種語言,學養深厚,又具有豐富的閱歷。這些都滲透到文章之中、字裡行間。鮮活書寫友情與愛情關愚謙還是社會活動家,長期擔任歐洲華人學會理事長。他在霍英東基金會等機構的支持下,在歐洲各大城市如巴黎、柏林、日內瓦、維也納、漢堡等地,主辦了多次中西文化學術研討會,還出版高質量的《歐華學報》。這些內容構成「歐洲華人學會和霍英東的故事」(第六章)。德國僑界舉辦的很多大型活動,都凝聚蚚鷊M謙的心血。我記得最清楚的是2006年那一次。關愚謙促成在阿爾斯特湖濱搞了一場「中國和諧之夜」晚會,漢堡萬人空巷,甚至北德乃至北歐的大批賓客聞風而來,共襄盛舉。當時的溫家寶總理正值訪問漢堡,也應市長邀請參加。上海和義烏免費提供煙火和燈籠,中德朋友紛紛慷慨捐助,一時傳為佳話。那年,漢堡市長授予關愚謙「科學與藝術」勳章,表彰他在中德文化交流上所作的卓越貢獻。幕後的故事盡在「搭一座文化之橋」(第12章)。關愚謙待人熱情誠懇,朋友遍佈海內外。國內,他接觸的面很廣,政界如周恩來、朱鎔基、吳學謙,文學界如王蒙、莫言、鐵凝、王安憶,藝術界如劉海粟、黃永玉,都有過來往;30多年來,他在銀河街的住宅就像接待站,接待過無數來自中國的知名人士和德國朋友。國外他曾訪問過波蘭和保加利亞總統,和德國前總理施密特結為忘年交。這一切匯聚在一起,加上他的生花妙筆,就使得其作品內容特別豐富生動,並揉進了自己的親身感受,具備強烈的可讀性和感染力,人人都愛讀。《緣》這本書中,就有好幾章是這方面的內容。他筆下的人物鮮活生動,個性突出,呼之欲出,躍然紙上。一個成功的男人,背後一定有一個默默支持的女人。妻子海珮春不僅是關愚謙生活的伴侶,更是寫作的助手。在《緣》的最後三章,記述了他對妻子真摯的愛,他們近50年相濡以沫的生活,感人至深。在跋裡他寫到「我愛看天上的星星,尤其是在夏天陰曆十四、十五、十六的夜晚,圓月當空,我們夫婦二人會坐在家中的露台上賞月。珮春為我點上蠟燭,泡上龍井茶、斟上法國紅酒,我們從家說到國,從國談到世界、無所不談,古人所謂『紅袖添香,綠衣捧硯』的意境,沒想到在這裡變為現實。」《我們不要忘記今天》作者:申京淑譯者:邱敏瑤出版:圓神出版社《我們不要忘記今天》的韓文原版書名直譯為:「哪裡傳來找我的電話鈴聲」。作者帶領讀者從聽覺進入小說,第一幕以電話鈴響揭開序曲,話筒那頭的聲音是為了告知尹教授住院消息而傳來。鄭潤接到李明瑞電話的時間,停格於清晨,百葉窗外正飄茬楫寣C兩人失去聯繫已八年,情感早就日漸淡薄,熟悉嗓音忽在她耳邊低迴,恍若青春時代緊緊相連的世界又重現。那些消失的建築、示威活動、曾經交會的人們以及約定過的承諾,今天有誰能夠記得?小說以兩線敘事觀點交叉進行,序曲與尾聲為現在式,中間內容則利用鄭潤的回憶以及李明瑞的褐色筆記當作核心,講述生命彼此交融的深刻情誼。不只鄭潤與李明瑞,因懼怕蜘蛛索性深入研究相關知識的丹、以手寫方式記錄餐食內容的尹美縷、對文學藝術懷抱荓j烈使命感的尹教授,還有那些在充滿變動的時代共同呼吸的人們,甚至與詩人同名的貓咪「愛蜜莉.狄金森」也是,他們都盡力信守承諾。申京淑在創作此部長篇小說時,不斷地修改茩儠Z,過去如此,預估未來也會持續。她在創作期間向自己承諾:「從清晨三點專心寫到早上九點。」書中常見的清晨場景大抵深受寫作時間影響。同樣的,鄭潤也在二十一歲時,和自己約定了五件事,做為重回城市生活的承諾。無論在文本外安排設計情節的書寫者,或是居於文本內哭泣、微笑、憤怒、悲痛的經歷者,他們在心中暗下決定,並且努力達成。書裡書外,都有承諾等待被實現。「與自己的承諾最終能否守住」雖然也是個問號,然而實現向他人承諾之事更難操之在己。承諾者失約,被承諾者無法接收,承諾終將破滅。書中的「那個人」被設定為神祕角色,說好來家裡吃晚餐卻失約,從此消失無蹤,成為尹美萊、美縷姊妹竭盡一生努力尋找的慢性傷痛;約定在三人接龍句子的空白處親自繪畫的丹,卻未曾再踏入共同度過短暫時光的空屋;答應潤的表姊「視線別離開潤,隨時在一起。」並與潤約好搬到閣樓同住,卻接連失信,最後走上陌路的明瑞;承諾「慶會樓的管理員」把木質地板擦乾淨,想茈H後帶丹來此處的潤,僅能將未寄出的信件反覆塗掉再寫,寫完又塗掉;美縷對潤提出「以後一起去巴賽爾看看吧」的約定,多年後成為潤獨自站在阿諾德.勃克林《死亡之島》畫作前對茠躓蟧斑菄漲^音。鄭潤在心中說荂u有太多承諾我已記不得,有太多承諾因為無法遵守而消失」、「我們在沒遵守的承諾之上又加了許多無意義的承諾。我們在承諾之中延遲了分手。」記憶中所踩過的土地、打字機輸出的黑墨字、住過的空房子、走過的城市界線、吃過的蔬菜拌飯、聽過的克利斯朵夫故事、擁抱過的人,即使承諾無法盡數遵守,經歷過的一切依然存在,如同書中人物複誦荂u我們不要忘記今天」一樣。申京淑以細膩筆觸描繪出讓人身歷其境的內容,使閱讀者感受到有血有肉的真實,好像親眼看見在明洞聖堂附近進行絕食抗爭的人群,甚至聽得見在松樹林抖落樹枝積雪的聲音,摸得到愛蜜莉的白毛,聞得到樓梯底下房間的百合香氣,嚐得出冬葵菜湯的適中鹹度,談一場因為「我去找你」而心動的戀愛,並且擁有每個瞬間都想對他說「我們不要忘記今天」的朋友。小說人物因靠近死亡而悲傷,對未來卻依然抱持蚢皕Q。學生們拼湊出尹教授臨終前在大家手掌心寫下的句子:「不管我們是否在看,不管我們是生是死,星星在原來的位置,閃爍發光。希望你們每個人都成為這世界上唯一的星星。」此部小說刻意以步行、寫作、閱讀等非現代化電子媒介來展現人物度過青春的方式,除了上述三點對作者而言是「身為人的條件根源」之外,更利用走過、寫過、讀過的溝通模式提醒大家:「無論承諾最終是否兌現,我們不要忘記今天」。■文:余孟書心理學在眾多社會現象特別是人的行為方面展現出強大的解釋力。但當心理學面對「解釋困境」時,人們又該求解何方呢?金木水先生的著述似乎提供了一種有益的探索路徑。5月27日,《悉達多的心理學--對現代心理學說「不夠」》出版座談會暨「心理學、宗教學中的人學問題」學術研討會在北京舉行。會上,樓宇烈、陳志尚等哲學大家紛紛就宗教學、心理學抒發灼見。在談《悉達多的心理學》一書時,與會專家均認為,金木水先生從對佛學的體悟入手,切入心理學所難以解決的問題,為人學研究提供了一個全新的路徑和視角。金木水先生畢業於北京大學,對中西方文化,特別是佛學、哲學、心理學均有深入鑽研,尤其擅長理性地介紹佛學的原理與方法。在《悉達多的心理學》一書中,金木水提出三個問題:為什麼對現代心理學不能預期過高?佛學的理性價值何在?佛學能否解決現代心理學解決不了的問題?通過思考論證,作者認為,現代心理學在應對心靈問題時是「不夠」的,作者同時闡釋了佛教思想中的理性價值,最終作者提出,佛學與現代心理學在應對心靈問題上應當互通互補。北京大學哲學系教授樓宇烈在座談會上指出,近代以來,西方心理學越來越重視佛教的作用。心理問題不能靠藥物進行治療,而佛教恰恰能夠「治療」今人的心理疾病,正所謂「以儒治世,以道治身,以佛治心」。樓宇烈認為,《悉達多的心理學》溝通了佛學與心理學的視角與聯繫,一方面是一種非常有益的理論探索,另一方面對於解決今人的心理問題也很有意義。北京大學哲學系教授徐春也認為,多年來,人學研究更側重人的外在,而對人的心靈與精神屬性研究不夠。特別是面對日益增大的社會壓力、日益增多的心理困惑的情況下,學界更應該多關注人的心理問題。《悉達多的心理學》揭示了佛教的理性價值,拓寬了人學研究的路徑和視野,對於有效解決今人的心靈困惑是一次新的有益嘗試。■文:張寶峰

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